我最近读过的一本书是古罗马作家奥古斯丁（Augustinus）的《忏悔录》（Confessiones），觉得是一本还挺不错的书，写一点东西与大家分享。

我们平常听到更多的是卢梭的《忏悔录》，但我们的西方文学史课选择的是奥古斯丁的《忏悔录》，用秦老师的话来说，就是这本书“做人不读都挺后悔的”。我当时被这句话唬到了，赶紧恭恭敬敬地买来一字一句地仔细读……由于我读书都喜欢在深夜，加之这本书的充满了神学意味的语言风格，我总是读个两三章就睡着了……当然这并不意味着这本书很困很无聊，这是一本非常不错的著作，当然我觉得没有“做人不读都挺后悔的”这么夸张，但是书中的确有一些句子让我读到后感到受益匪浅的，这里我挑选了书中30个句子，来与大家分享，算是一个小书摘。句子后有一些我自己的感想，个人之见仅供参考~欢迎大家一起来讨论。其实我觉得在句子后面写自己批注是一个有点傻的很画蛇添“脚”的行为，前些天我在读泰戈尔的《飞鸟集》，那个版本非常漂亮，翻译也还可以，但我觉得很要命的一点是译者在每首诗后都加了自己的批注，各种煞风景的批注……而且他的观点我几乎完全都不能苟同……因此后来我就略掉批注只读诗了嗯……

1.由于内心的怒火，能把一个人从人群中剔出去。
在Seven deadly sins中，Wrath（愤怒）就是其中一项。其实很多次我扪心自问，就觉得这七宗罪：色欲（Lust）、贪食（Gluttony）、贪婪（Greed）、懒惰（Sloth）、愤怒（Wrath）、妒忌（Envy）、傲慢（Pride），严格来说我岂不是占全了……太可怕了太可怕了……罪过罪过……

2.可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱、而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。
奥古斯丁认为婴儿也是有罪的，“我是在罪业中生成的，我在胚胎中就有了罪”（《诗篇》），那天上课的时候，秦老师讲她不能认同这种观点的，那天她讲到了自己4岁的小女儿，就觉得小孩子真的是本性善良的，而不是因为她“weak”因此想做坏事儿而做不成。秦老师很动情地说：“我看到我女儿，和那些和她一起玩的小朋友，我就相信孟子的‘性善论’了，你们小的时候肯定也很善良。我看到那些孩子，我就觉得世界是有希望的，人人都是从那么小时候的善开始的。”她又说：“我看到那些小孩子那么爱听故事，我又觉得，文学也是有用的啦！”笑。

3.“没有妻室的人能专心事主，惟求取悦于主；有妻室的则注意世上的事，想取悦于妻子。”如果我能比较留心，一定能听到这些声音，能“为天国而自阉”，能更荣幸地等待你的拥抱。
这是奥古斯丁引用自《新约·哥林多前书》里的话，而那句“为天国而自阉”是出自《马太福音》的……这本书给我最初的感觉就是它绝对是一本禁欲的书，当时读到这些段落的时候我就一直在笑。奥古斯丁在书中不断忏悔自己年轻时沉醉于情欲的罪过，每每我在读到这些的时候也就跟着他崇高起来了，谈恋爱就是把你的爱分给你男人了，能够给主的就少了……但是显然我们觉悟不够，用M67的话来说就是“那我宁愿受罪……”orz……  = =b 我也想起了杨千嬅的《少女的祈祷》里的歌词：祈求天地放过一双恋人/怕发生的永远别发生/从来未顺利遇上好景降临/如何能重拾信心/祈求天父做十分钟好人/赐我他的吻/如怜悯罪人/我爱主/同时亦爱一位世人/祈求沿途未变心/请给我护荫……

4.我却愿意偷窃，而且真的做了，不是由于需要的胁迫，而是由于缺乏正义感，厌倦正义，恶贯满盈。因为我所偷的东西，我自己原是有的，而且更多更好。我也并不想享受所偷的东西，不过是为了欣赏偷窃与罪恶。我们所以如此做，是因为这勾当是不许可的。

5.罪恶是丑陋的，我却爱它，我爱堕落，我爱我的缺点，不是爱缺点的根源，而是爱缺点本身。我这个丑陋的灵魂，挣脱你的扶持而自趋灭亡，不是在耻辱中追求什么，而是追求耻辱本身。
这两句，正所谓 prohibition 和 desire 的永恒矛盾吧。

6.懒惰自诩为恬静。

7.我得到了爱，我神秘地带上了享受的桎梏，高兴地带上了苦难的枷锁，为了担受猜忌、怀疑、忧惧、愤恨、争吵等烧红的铁鞭的鞭打。
爱情确实是这样让人既折磨痛苦又幸福欢悦的事情啊……但若没有那些甜蜜的负担，爱情便也不称之为爱情了。

8.于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐，谁也不愿意受苦，却愿意同情别人的痛苦；同情必然带来悲苦的情味。那么是否仅仅由于这一原因而甘愿伤心？
人心喜欢看悲剧的原因。

9.如果一人怀抱真挚的同情，那必然是宁愿没有怜悯别人不幸的机会。
我非常非常赞赏的一句话！可见很多时候我们的怜悯并不是真怜悯吧。

10.爱好、追求、获致并坚持智慧本身。
我一直认为，一个人爱好智慧是一种美德。

11.他自会在书本中发现自己的错误和狂妄。
好的书籍能让我们变得更加智慧、理性和深邃。

12.没有一人能丧失你，除非他离弃你，而离弃了你能走往哪里，逃往哪里去呢？不过是离弃了慈祥的你，走向愤怒的你。

13.把得自真理的一切，托付于真理，你便不会有所丧失。

14.一个爱良马的人，即使可能变成马，也决不愿自己变成马。

15.我背着光明，却面向着受光明照耀的东西，我的眼睛看见受光照的东西，自身却受不到光明的照耀。

16.我的聪明，我思想的敏锐，都是你的恩赐。

17.他们不崇拜奉事造物的主宰，反而崇奉受造之物。
出自《新约·罗马书》。

18.一件事不能因为说得巧妙，便成为真理，也不能因言语的朴拙而视为错误；但也不能因言语的粗率而视为真理，因言语典雅而视为错误；总之，智与愚，犹如美与恶的食物，言语的巧拙，不过如杯盘的精粗，不论杯盘精粗，都能盛这两类食物。
非常有道理的一段话。

19.这种人哪里还有人格，他们“远离你而犯奸淫”，流连于时间所玩弄的浮影，贪嗜着沾污他们双手的粪土般的利益，拥抱着这个消逝的世界，却蔑视永久存在的你，正在呼唤并宽恕一切失身于邪恶而能迷途知返者的你。
拥抱着这个消逝的世界……我承认我是喜欢这一句……

20.责备具有智慧的人，他必然爱你。

21.我年龄愈大，我思想的空虚愈显得可耻。
这句话我用来一直鞭策我自己嗯。

22.为此，我设想你，我生命的生命，是广大无边的，你渗透着整个世界，又在世界之外，充塞到无限的空间；天、地、一切都占有你，一切在你之中都有限度，但你无可限量。犹如空气，地上的空气、并不障碍日光，日光透过空气，并不碎裂空气，而空气充满着日光。

23.既然天主是全能，为何不能把它整个转变过来，不遗留丝毫的恶？
似乎是多少神学家和哲学家都未能解答的问题。读到这里时，我发现我自己也曾经这样想过。

24.我学会了“战战兢兢地欢乐”。
语出《哥林多前书》。

25.不要自以为聪明，因为谁自称为聪明，谁就成为愚蠢。
亘古不变的真理，看了这本书才知道原来是出自于《罗马书》。

26.事前忧患愈重，则所得的快乐也愈大。

27.永远的真福在上提携我们，而尘世的享受在下控引我们，一个灵魂具有二者的爱好，但二者都不能占有整个意志，因此灵魂被重大的忧苦所割裂：真理使它更爱前者，而习惯又使他舍不下后者。

28.人生的其他一切，越不值得我们痛哭的，人们越为此而痛哭；而越应该使我们痛哭的，却越没有人痛哭。

29.爱则无所不信。
我最喜欢的一句话……见《哥林多后书》。

30.无论文学、论辩学以及各种问题，凡我所知道的，都藏在记忆之中。我的获知，不来自别人传授，而系得之于自身，我对此深信不疑，我嘱咐我自身妥为保管，以便随意取用。但在我未知之前，它们在哪里？它们尚未进入我记忆之中。那末它们究竟在哪里？我何以听人一说，会肯定地说：“的确如此，果然如此。”可见我记忆的领域中原已有它们存在着，不过藏匿于邃密的洞穴，假使无人提醒，可能我绝不会想起它们。
在学习的问题上，我一直是有这种观念的。我在第一次看到这样的观点时，便被深深地震撼和吸引住了，此后很多年至今，我都对此一直笃信不疑，那就是柏拉图的“学习回忆说”。他借苏格拉底之口说道：“灵魂是不朽的，并多次降生，见到过这个世界及下界存在的一切事物，所以具有万物的知识。毫不奇怪，它当然能回忆起以前所知道的关于德性及其它事物的一切，也就没有理由认为我们不能通过回忆某一件事情——这个活动一般叫做学习——发现其他的一切，只要我们有勇气，并不倦地研究。由此可见；所有的研究，所有的学习不过只是回忆而已。”柏拉图认为灵魂是不朽的，见过天上地下的一切，只是由于受到肉体的妨碍把理念遗忘了。只要努力学习，就能让灵魂回忆起先前对理念的认识，使自身中的知识自发地回复。可见奥古斯丁在这个问题上，也是与柏拉图秉持着相同的信念的。

我读的《忏悔录》是商务印书馆版本的，周士良翻译，据秦老师讲，这个应该是最好的一本，因此小小地推荐一下。

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This entry was posted on 星期六, 三月 21st, 2009 at 12:17 上午 and is filed under 读书小记. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.